love with you

"Betapa bayak orang yang berpuasa, tetapi tidak mendapat apa-apa kecuali lapar dan dahaga." Ini ialah salah satu hadits Rasulullah Shalallahu Alaihi Wasalam seputar puasa yang demikian lekat di memori kita, namun segelintir muslim saja yang sanggup menunaikannya. Semoga kita termasuk di dalamnya.





Hadits di atas selayaknya menjadi misi utama setiap muslim dikala berpuasa. Perlu digaris bawahi dari hadits di atas pada 'mendapatkan apa-apa' itu merupakan tujuan yang selama ini kita akrabi sebagai: kesepakatan pahala berlipat ganda, limpahan maghfirah, rahmat dan berkah Allah, derajat insan takwa, serta segenap kebaikan lainnya yang mnjadi misteri ilahi.

Untuk 'mendapatkan apa-apa' itu kita butuh latihan ruhani,  riyadhah ruhani. Tidak hanya jasmani saja yang perlu latihan, ruhani pun perlu latihan semoga terbiasa dan membentuk aksara berupa katakwaan.

Adapun riyadhah ruhani tersebut sanggup dilakukan dengan melaksanakan berikut:

Puasa lahir dan puasa batin

Anda berangkali sanggup lulus dalam puasa lahir alias puasa syariat yang memang harus menahan lapar, dahaga, dan kenikmatan seks semenjak fajar menyingsing sampai matahari terbenam. Namun, anda belum tentu lulus melalui puasa batin.

Dan puasa batin ini, menurut Syekh Qadir Al Jailani, puasa batin ialah menjaga semua indera dan pikiran dari sgala yang diharamkan. Ia merupakan laris meninggalkan ketidakselarasan baik lahir maupun batin.

Dalam tasawuf, puasa batin itu menahan 10 indera manusia, yaitu lima indera yang nampak:

• pembicaraan
• pendengaran
• penglihatan
• penyentuhan
• penciuman

kelima indera lagi ialah lima indera yang tidak tampak. Yaitu:

• pikiran
• khayalan
• rasa
• malu
• indra yang menggabungkannya

Sepuluh indera itu diibaratkan mirip kuda liar yang menarik kereta kencana dengan ruh insan sebagai pengendali kuda atau saisnya. Bila si Sais sukar mengendalikan salah satu dari kudanya, sudah niscaya kereta tidak akan berjalan seimbang. dan jikalau harus dipaksakan berjalan, ia kana melaju tanpa arah yang jelas.

ketika berpuasa dalam definisi puasa batin, misalnya, maka kita harus menjinakkan 'kuda' berjulukan pembicaraan kita untuk tidak menggunjing [gosip], tidak berdusta, tidak memfitnah, dan kata-kata lain yang memang tidak perlu  dan sia-sia.

kita harus menenangkan 'kuda' berjulukan indera pendengaran untuk tidak mendengar perbincangan yang membual; perkataan-perkatan yang tidak bermanfaat. kita harus menentramkan 'kuda' penglihatan kita dari segalah tontonan yang diharamkan Allah. Segala cuplikan atau tayangan yang merusak puasa. Jinakkan pula, misalnya, 'kuda' pikiran dan indra rasa Anda dari pemikiran-pemikiran negatif, dari perasaan-perasaan yang melemahkan jiwa, sampai prasangka-prasangka jelek lainnya.

Bila kita mrasa begitu berat melalui puasa batin itu semua, belajarlah menjinakannya secara bertahap. Anda, misalnya, sanggup mengawali dengan menundukkan satu 'kuda' berjulukan verbal terlebih dahulu dalam satu hari puasa, gres kemudian menjinakan 'kuda-kuda' lainnya di lain hari. Buatlah ia menjadi resolusi wajib Anda dikala Anda melafalkan niat puasa di malam harinya. Atau barangkali untuk lebih memudahkan melatih puasa batin ini, Anda sanggup mmulai dengan menjinakkan  sifat atau aksara jelek Anda sendiri yang selama ini Anda ingin hempaskan.  Sebab, segala sifat dan aksara jelek yang dalam al-Quran disebut sebagai al-nafs al-ammarah itu sejatinya kuda-kuda liara yang paling intim di dalam keseharian kita.

Puasa lahir itu terikat oleh waktu, sedang puasa batin itu selama-lamanya. Maka berguru puasa batin dari momen puasa lahir di bulan Ramadhan ini menjadi penting dan utama. Sebab puasa inilah hakekatnya padalah puasa sejati.

Rasulullah bersabda, “Bagi orang yang berpuasa ada dua kegembiraan, satu kegembiraan dikala berbuka (puasa) dan kegembiraan lainnya dikala melihat Allah.” Menurut Syekh Abdul Qadir Al Jailani, kata melihat di sini ialah kenikmatan nirwana dan perjumpaan dengan Allah SWT kelak. Untuk itulah satu kegembiraan pertama dalam hadits tersebut ialah kegembiraan orang yang puasa lahir. Sementara kegembiraan kedua ialah kegembiraan orang yang puasa batin.

Belajar puasa batin ialah prosesi menempuh jalan menuju jalan menuju rumah yang di dalamnya ada sang kekasih pujaan hati, sementara laris puasa lahir ialah prosesi menempuh jalan menjuju rumah yang di dalamnya tidak ada siapapun yang kita cintai. Rumah yang kosong. Dmikain perbandingan puasa lahir dan puasa batin.

"Betapa bayak orang yang berpuasa, tetapi tidak mendapat apa-apa kecuali lapar dan dahaga." Ini ialah salah satu hadits Rasulullah Shalallahu Alaihi Wasalam seputar puasa yang demikian lekat di memori kita, namun segelintir muslim saja yang sanggup menunaikannya. Semoga kita termasuk di dalamnya.





Hadits di atas selayaknya menjadi misi utama setiap muslim dikala berpuasa. Perlu digaris bawahi dari hadits di atas pada 'mendapatkan apa-apa' itu merupakan tujuan yang selama ini kita akrabi sebagai: kesepakatan pahala berlipat ganda, limpahan maghfirah, rahmat dan berkah Allah, derajat insan takwa, serta segenap kebaikan lainnya yang mnjadi misteri ilahi.

Untuk 'mendapatkan apa-apa' itu kita butuh latihan ruhani,  riyadhah ruhani. Tidak hanya jasmani saja yang perlu latihan, ruhani pun perlu latihan semoga terbiasa dan membentuk aksara berupa katakwaan.

Adapun riyadhah ruhani tersebut sanggup dilakukan dengan melaksanakan berikut:

Puasa lahir dan puasa batin

Anda berangkali sanggup lulus dalam puasa lahir alias puasa syariat yang memang harus menahan lapar, dahaga, dan kenikmatan seks semenjak fajar menyingsing sampai matahari terbenam. Namun, anda belum tentu lulus melalui puasa batin.

Dan puasa batin ini, menurut Syekh Qadir Al Jailani, puasa batin ialah menjaga semua indera dan pikiran dari sgala yang diharamkan. Ia merupakan laris meninggalkan ketidakselarasan baik lahir maupun batin.

Dalam tasawuf, puasa batin itu menahan 10 indera manusia, yaitu lima indera yang nampak:

• pembicaraan
• pendengaran
• penglihatan
• penyentuhan
• penciuman

kelima indera lagi ialah lima indera yang tidak tampak. Yaitu:

• pikiran
• khayalan
• rasa
• malu
• indra yang menggabungkannya

Sepuluh indera itu diibaratkan mirip kuda liar yang menarik kereta kencana dengan ruh insan sebagai pengendali kuda atau saisnya. Bila si Sais sukar mengendalikan salah satu dari kudanya, sudah niscaya kereta tidak akan berjalan seimbang. dan jikalau harus dipaksakan berjalan, ia kana melaju tanpa arah yang jelas.

ketika berpuasa dalam definisi puasa batin, misalnya, maka kita harus menjinakkan 'kuda' berjulukan pembicaraan kita untuk tidak menggunjing [gosip], tidak berdusta, tidak memfitnah, dan kata-kata lain yang memang tidak perlu  dan sia-sia.

kita harus menenangkan 'kuda' berjulukan indera pendengaran untuk tidak mendengar perbincangan yang membual; perkataan-perkatan yang tidak bermanfaat. kita harus menentramkan 'kuda' penglihatan kita dari segalah tontonan yang diharamkan Allah. Segala cuplikan atau tayangan yang merusak puasa. Jinakkan pula, misalnya, 'kuda' pikiran dan indra rasa Anda dari pemikiran-pemikiran negatif, dari perasaan-perasaan yang melemahkan jiwa, sampai prasangka-prasangka jelek lainnya.

Bila kita mrasa begitu berat melalui puasa batin itu semua, belajarlah menjinakannya secara bertahap. Anda, misalnya, sanggup mengawali dengan menundukkan satu 'kuda' berjulukan verbal terlebih dahulu dalam satu hari puasa, gres kemudian menjinakan 'kuda-kuda' lainnya di lain hari. Buatlah ia menjadi resolusi wajib Anda dikala Anda melafalkan niat puasa di malam harinya. Atau barangkali untuk lebih memudahkan melatih puasa batin ini, Anda sanggup mmulai dengan menjinakkan  sifat atau aksara jelek Anda sendiri yang selama ini Anda ingin hempaskan.  Sebab, segala sifat dan aksara jelek yang dalam al-Quran disebut sebagai al-nafs al-ammarah itu sejatinya kuda-kuda liara yang paling intim di dalam keseharian kita.

Puasa lahir itu terikat oleh waktu, sedang puasa batin itu selama-lamanya. Maka berguru puasa batin dari momen puasa lahir di bulan Ramadhan ini menjadi penting dan utama. Sebab puasa inilah hakekatnya padalah puasa sejati.

Rasulullah bersabda, “Bagi orang yang berpuasa ada dua kegembiraan, satu kegembiraan dikala berbuka (puasa) dan kegembiraan lainnya dikala melihat Allah.” Menurut Syekh Abdul Qadir Al Jailani, kata melihat di sini ialah kenikmatan nirwana dan perjumpaan dengan Allah SWT kelak. Untuk itulah satu kegembiraan pertama dalam hadits tersebut ialah kegembiraan orang yang puasa lahir. Sementara kegembiraan kedua ialah kegembiraan orang yang puasa batin.

Belajar puasa batin ialah prosesi menempuh jalan menuju jalan menuju rumah yang di dalamnya ada sang kekasih pujaan hati, sementara laris puasa lahir ialah prosesi menempuh jalan menjuju rumah yang di dalamnya tidak ada siapapun yang kita cintai. Rumah yang kosong. Dmikain perbandingan puasa lahir dan puasa batin.

Kita masih menunggu masa baskara terbit di ufuk timur sana. Melepas jerat gelap dari rindu yang membekap. Kita tidak sedang dibui mimpi ataupun harap, tapi kita menunggu ketika tahajud kembali fajar tersibak: kembali menikmati aroma embun pada sepelupuk netra yang masih menggelayut lelap.

Aku mengajakmu bertikai dalam rindu yang berkecamuk selalu. Sekarang ini kita sedang berkisah seru. Ada degap jantung yang bertalu-talu memainkan pertikaiannya sendiri. Silakan dedah biar tak terselip pandangan yang berselimut. Lalu tak tampak kejujuran yang terang. Maka mata batin seakan tajam menyayat. Aku memintamu melerai yang kabut itu. Ubahlah menjadi kedamaian.

Pun bila purnama tak cukup membantu terang, saya pinjami suluh yang terbit dari pencahayaan hati. Terselip di sana ada api dari materi bakar nurani. Mungkin cukup untuk mengantarkan kita menjemput pagi. Mungkin juga akan lekas serap kala api benar-benar membeludak. Kita ciptakan api besar, padahal cukup sekelumit terperinci saja bisa merampok gelap untuk mencari apa yang kita harap. Sebesar beludakan api itu, tersirat pekikan napsu menjerat. Sungguh, saya memiskin diri atas sisa-sisa kekayaan suluhku. Cukup perantaraan itu, saya hendak mengajakmu menandakan segala yang terlelap di rahim gelap hatiku.

Namun sebelum itu, akan saya ceritakan mengapakah sosokmu kuundang dalam kidung kerinduan ini. Jujur, saya tidak pernah mengundang sesiapapun untuk menjadi tamu dalam ruang hatiku. Sebab saya masih tragedi alam dan malu. Betapa malang nasib penyesalan yang telah merundung tangis atas segala nikmat yang belum saya jawab. Dan kehadiranmu bisa menghadirkan tanggapan mantap. Apa hasilnya bila saya tak bersiap menjamu tamu hatiku. Aku kembali dalam ruang dekap, menengadah harap pada malam yang membekap. Bilangan istikharah, malam memilih. Aku membuka ketukan sambutmu. Dan  saya ... mantap menyajikanmu menjadi ratu di singgasana ruang hati.

Maaf, bila pepuji ini terlalu meninggi. Tak bisa kuutarakan yang lebih mantap dari kesederhanaan kata-kata ini. Telah langitkah rasa rindu ini sampai saya harus menggantung bintik-bintik serupa bintang membentuk sabitah rindu. Pijakku di bumi, telah tak cukup menghampar pengertian-pengertian makna rindu. Semuanya tercecar menyemai pandang. Saat itu, maka apa yang terlihat netra serupa adamu. Yang kudengar, bisik sayu mesramu. Yang kusentuh, lembut erat genggammu. Dan segala puji, tak mungkin bersemat dalam diri dan jagat raya ini. Maka, pepuji ini kekumbalikan pada Dzat Segala Maha Puji Rabb-ku. Kalian tahu? Setapak inilah derajatku sungguh mencium kerendahanku sebagai mahluk-Nya.

Kekasih, pernahkah kita mengutip satu lirik milik penyair. Cinta itu ruang dan waktu, katanya. Entah sedang berpuisi atau bertata kata penyair itu; saya tak peduli. Sebatas peduliku menggenggam kecamuk yang ada ketika ini. Saat kita sedang mengecamuk pertikaian rasa di dada kita masing-masing. Kita mafhum, bergotong-royong kita berada di ruang sama dan waktu yang kembar pula. Lantas, mengapa kita mengibarkan pertanyaan jarak yang jauh dan waktu yang lekas luruh? Itikadku, saya sudah memenatkan segala ruang menjadi satu dan waktu menjadi restu pula.

Aku tidak punya serupa makna yang pantas untuk mencari padanan kata yang sederhana dari penyampaian rasa ini kepada pembaca. Sampai pada ketikan alfabetis kata ini pun begitu lekas saja tanpa memikirkan apa dayaku menyajikan ungkapan rasa yang tercipta. Suluhku yang kaugenggam telah menandakan bagaimana usahaku menandakan peradaban restu itu kembali meminang ikatan satu. Tidakkah ini ibarat picisan? Aku tetap tidak peduli. Inilah ungkap yang menimpaku dan sering kambuh menahan rasa ngilu di hatiku. Saat penyematan namamu--saat kumantap nama itu ialah instruksi istikharahku--sungguh saya merasa ada dispensasi dalam mengindap sayat-sayat rindu.

Sungguh, saya tidak punya kemaharian apapun meramu diksi-diksi jentayu. Serupa penyair sastrawan yang melepas ambigu. Rasaku terlalu melebur menjadi kemantapan goresan pena ini. Kala malam menyelimuti kelamnya, cobalah temukan instruksi apa yang tersirat di rahim kata-kataku ini. Melamuni harapku, saya menyarung doa dalam bait renjana.

Tunduklah pada penjerangan takdir ilahiyah kita. Kita hanya sepasang lakon kekasih yang sedang mengutarakan pertikaian makna yang sedang mencebur di samudera hati. Aku tidak menentukan daerah atau ruang mana, pula waktu yang sempurna apa. Aku bergaris pada ikhtiar yang lurus begitu saja. Lurus mantapku membuka buta mata nurani. Ini kisah Rabbku yang melariskan kata-kata syahdu di catatan ini. Siapa yang sedang saya berkelahi untuk membandingkan kata-kata syahdu-Nya? Sementara ini terlalu dini saya ungkap, tapi semuanya terlalu berlari jauh di depan langkahku. Maka, saya hanya butuh kepakan sayap-sayap rindumu untuk menyalip sejajar harapku: padamu.

Ada lamunan panjang yang ingin saya semai di ladang masa datang. Bahwa saya hanya pelaku kezaliman diri. Betapa saya terlalu serakah menungku resah. Padahal mesti, tidaklah ada keragu-raguan hati bila menghadirkan Rabb kita di sisi hati. Rabb kita lebih bersahabat dari kita yang mengeja jarak. Rabb kita lebih lekas dari waktu yang kita sengaja gegas. Bila begini, saya sudah tak tampak kepongahanku. Sebab kutitipkan segala Rahmat-Nya pada peradilan ruang dan waktu-Nya. Aku selalu begitu, kekasih. Maafkan aku. Aku hanya ingin meleburkan hasrat satu itu dalam sesuci malam yang terus memebelenggu.

Jauh dari sini, saya selalu berbisik pada telisik. Kita mantap mengeja sisa malam yang berpamit. Kita akan menyaksikan sendiri baskara yang telah menuntut kita menghirup embun segar pengisi hari-hari. Kala dhuha menyungging terang, kita akan turut menyinggung jerang. Di sanalah ejaan harap mengukir di kanvas ruang serta waktu yang tuang. Apakah kita mampu menuangkan segala yang termaktab di mahabah ridha-Nya atau kita sedang membuang kesempatan yang terlepas dari sematan harap yang kita tunggu masa panennya. Saat itu, saya hanya mengabarkan telah kautemukan apa dari makna yang mantap dari goresan pena ini.

Lalu pada mimpi yang sedang berselimut, biar dia tenang. Sebab pertengahan malam masih menghitung bilangan jam. Ia akan bertemu dan berpamit untuk tiba di restu Rabb untuk kembali bertandang dalam lakon kenyataan kita. Saat itu, kita akan lekas menggenggam syah menyaksikan haru langit yang terbias memesra keadaan kita. Percayalah, ketika itu kita ialah sepasang kekasih yang sedang dimanja nikmat alam.

Terpantik pesan yang tersirat mengacu. Mengusulkan kemantapan syahdu. Bahwa kita sedang mengeja isyarat-isyarat ayat Rabb-ku. Aku pikir ini tidaklah berlebihan, alasannya ialah kita menjerang mula-mula pula menggaris pada pijakan mulia. Meski ada kecam, saya tegaskan lantang: Kita mengerat dalam nasihat-menasihati kebenaran juga kesabaran kita. Pula bila khianat, lekas buru dan bunuh sifat khianatnya. Itu prolog yang mesti kita hapus kala kita akan melanjutkan kisah yang terus melajukan arah kita meluruh.

Dan jangan mengira, meski bungkam tiada kata-kata, saya tidak memungut potongan pesan yang tersirat dari bergemingnya suara. Selama itikad itu melekat, pastilah mana dongeng bisa menyebabkan ibrah bagi kita yang menetap jarang nasihat. Maaf, bila kucuri setiap kebaikanmu semoga turut bersemat di tingkah lampahku. Maaf!

Inilah kerinduanku pada pagi yang ingin menjemputmu. Lekas pada tatapan adu, apakah kita lulus menguji ruang dan waktu. Serta memantap istikharah yang sedang kita aju. sebetapapun kelak itu, saya memasrahkan segalanya pada jalinan waktu yang memintal kisah kita. Dan aku, meyakini Rabbku menyaksikan ini. Serupa saya menyaksikan doaku mengiringi kisah kita tetap berpadu. Melesatkan segala arah yang tuju, tetap Rabb kita menjadi arah muara kita melarungkan waktu. Di situlah ruang yang kita tuju sebagai persinggahan mengisi detik sejarah syahdu.

Cukup! Aku tidak mau kata-kata ini meracuni bilangan kaku. Sebab goresan pena ini mungkin kita saja yang bisa memahaminya. Biar yang tersurat adanya kalimat ambigu, kelak akan menuangkan ceritanya sendiri. Itulah evaluasi mereka, alasannya ialah apapun, penilian kita hanya berstandar dari restu yang mengeja kemaharupaan rahmat-Nya yang berlaku: Untuk kita sudah niscaya tentu.

Kita masih menunggu masa baskara terbit di ufuk timur sana. Melepas jerat gelap dari rindu yang membekap. Kita tidak sedang dibui mimpi ataupun harap, tapi kita menunggu ketika tahajud kembali fajar tersibak: kembali menikmati aroma embun pada sepelupuk netra yang masih menggelayut lelap.

Aku mengajakmu bertikai dalam rindu yang berkecamuk selalu. Sekarang ini kita sedang berkisah seru. Ada degap jantung yang bertalu-talu memainkan pertikaiannya sendiri. Silakan dedah biar tak terselip pandangan yang berselimut. Lalu tak tampak kejujuran yang terang. Maka mata batin seakan tajam menyayat. Aku memintamu melerai yang kabut itu. Ubahlah menjadi kedamaian.

Pun bila purnama tak cukup membantu terang, saya pinjami suluh yang terbit dari pencahayaan hati. Terselip di sana ada api dari materi bakar nurani. Mungkin cukup untuk mengantarkan kita menjemput pagi. Mungkin juga akan lekas serap kala api benar-benar membeludak. Kita ciptakan api besar, padahal cukup sekelumit terperinci saja bisa merampok gelap untuk mencari apa yang kita harap. Sebesar beludakan api itu, tersirat pekikan napsu menjerat. Sungguh, saya memiskin diri atas sisa-sisa kekayaan suluhku. Cukup perantaraan itu, saya hendak mengajakmu menandakan segala yang terlelap di rahim gelap hatiku.

Namun sebelum itu, akan saya ceritakan mengapakah sosokmu kuundang dalam kidung kerinduan ini. Jujur, saya tidak pernah mengundang sesiapapun untuk menjadi tamu dalam ruang hatiku. Sebab saya masih tragedi alam dan malu. Betapa malang nasib penyesalan yang telah merundung tangis atas segala nikmat yang belum saya jawab. Dan kehadiranmu bisa menghadirkan tanggapan mantap. Apa hasilnya bila saya tak bersiap menjamu tamu hatiku. Aku kembali dalam ruang dekap, menengadah harap pada malam yang membekap. Bilangan istikharah, malam memilih. Aku membuka ketukan sambutmu. Dan  saya ... mantap menyajikanmu menjadi ratu di singgasana ruang hati.

Maaf, bila pepuji ini terlalu meninggi. Tak bisa kuutarakan yang lebih mantap dari kesederhanaan kata-kata ini. Telah langitkah rasa rindu ini sampai saya harus menggantung bintik-bintik serupa bintang membentuk sabitah rindu. Pijakku di bumi, telah tak cukup menghampar pengertian-pengertian makna rindu. Semuanya tercecar menyemai pandang. Saat itu, maka apa yang terlihat netra serupa adamu. Yang kudengar, bisik sayu mesramu. Yang kusentuh, lembut erat genggammu. Dan segala puji, tak mungkin bersemat dalam diri dan jagat raya ini. Maka, pepuji ini kekumbalikan pada Dzat Segala Maha Puji Rabb-ku. Kalian tahu? Setapak inilah derajatku sungguh mencium kerendahanku sebagai mahluk-Nya.

Kekasih, pernahkah kita mengutip satu lirik milik penyair. Cinta itu ruang dan waktu, katanya. Entah sedang berpuisi atau bertata kata penyair itu; saya tak peduli. Sebatas peduliku menggenggam kecamuk yang ada ketika ini. Saat kita sedang mengecamuk pertikaian rasa di dada kita masing-masing. Kita mafhum, bergotong-royong kita berada di ruang sama dan waktu yang kembar pula. Lantas, mengapa kita mengibarkan pertanyaan jarak yang jauh dan waktu yang lekas luruh? Itikadku, saya sudah memenatkan segala ruang menjadi satu dan waktu menjadi restu pula.

Aku tidak punya serupa makna yang pantas untuk mencari padanan kata yang sederhana dari penyampaian rasa ini kepada pembaca. Sampai pada ketikan alfabetis kata ini pun begitu lekas saja tanpa memikirkan apa dayaku menyajikan ungkapan rasa yang tercipta. Suluhku yang kaugenggam telah menandakan bagaimana usahaku menandakan peradaban restu itu kembali meminang ikatan satu. Tidakkah ini ibarat picisan? Aku tetap tidak peduli. Inilah ungkap yang menimpaku dan sering kambuh menahan rasa ngilu di hatiku. Saat penyematan namamu--saat kumantap nama itu ialah instruksi istikharahku--sungguh saya merasa ada dispensasi dalam mengindap sayat-sayat rindu.

Sungguh, saya tidak punya kemaharian apapun meramu diksi-diksi jentayu. Serupa penyair sastrawan yang melepas ambigu. Rasaku terlalu melebur menjadi kemantapan goresan pena ini. Kala malam menyelimuti kelamnya, cobalah temukan instruksi apa yang tersirat di rahim kata-kataku ini. Melamuni harapku, saya menyarung doa dalam bait renjana.

Tunduklah pada penjerangan takdir ilahiyah kita. Kita hanya sepasang lakon kekasih yang sedang mengutarakan pertikaian makna yang sedang mencebur di samudera hati. Aku tidak menentukan daerah atau ruang mana, pula waktu yang sempurna apa. Aku bergaris pada ikhtiar yang lurus begitu saja. Lurus mantapku membuka buta mata nurani. Ini kisah Rabbku yang melariskan kata-kata syahdu di catatan ini. Siapa yang sedang saya berkelahi untuk membandingkan kata-kata syahdu-Nya? Sementara ini terlalu dini saya ungkap, tapi semuanya terlalu berlari jauh di depan langkahku. Maka, saya hanya butuh kepakan sayap-sayap rindumu untuk menyalip sejajar harapku: padamu.

Ada lamunan panjang yang ingin saya semai di ladang masa datang. Bahwa saya hanya pelaku kezaliman diri. Betapa saya terlalu serakah menungku resah. Padahal mesti, tidaklah ada keragu-raguan hati bila menghadirkan Rabb kita di sisi hati. Rabb kita lebih bersahabat dari kita yang mengeja jarak. Rabb kita lebih lekas dari waktu yang kita sengaja gegas. Bila begini, saya sudah tak tampak kepongahanku. Sebab kutitipkan segala Rahmat-Nya pada peradilan ruang dan waktu-Nya. Aku selalu begitu, kekasih. Maafkan aku. Aku hanya ingin meleburkan hasrat satu itu dalam sesuci malam yang terus memebelenggu.

Jauh dari sini, saya selalu berbisik pada telisik. Kita mantap mengeja sisa malam yang berpamit. Kita akan menyaksikan sendiri baskara yang telah menuntut kita menghirup embun segar pengisi hari-hari. Kala dhuha menyungging terang, kita akan turut menyinggung jerang. Di sanalah ejaan harap mengukir di kanvas ruang serta waktu yang tuang. Apakah kita mampu menuangkan segala yang termaktab di mahabah ridha-Nya atau kita sedang membuang kesempatan yang terlepas dari sematan harap yang kita tunggu masa panennya. Saat itu, saya hanya mengabarkan telah kautemukan apa dari makna yang mantap dari goresan pena ini.

Lalu pada mimpi yang sedang berselimut, biar dia tenang. Sebab pertengahan malam masih menghitung bilangan jam. Ia akan bertemu dan berpamit untuk tiba di restu Rabb untuk kembali bertandang dalam lakon kenyataan kita. Saat itu, kita akan lekas menggenggam syah menyaksikan haru langit yang terbias memesra keadaan kita. Percayalah, ketika itu kita ialah sepasang kekasih yang sedang dimanja nikmat alam.

Terpantik pesan yang tersirat mengacu. Mengusulkan kemantapan syahdu. Bahwa kita sedang mengeja isyarat-isyarat ayat Rabb-ku. Aku pikir ini tidaklah berlebihan, alasannya ialah kita menjerang mula-mula pula menggaris pada pijakan mulia. Meski ada kecam, saya tegaskan lantang: Kita mengerat dalam nasihat-menasihati kebenaran juga kesabaran kita. Pula bila khianat, lekas buru dan bunuh sifat khianatnya. Itu prolog yang mesti kita hapus kala kita akan melanjutkan kisah yang terus melajukan arah kita meluruh.

Dan jangan mengira, meski bungkam tiada kata-kata, saya tidak memungut potongan pesan yang tersirat dari bergemingnya suara. Selama itikad itu melekat, pastilah mana dongeng bisa menyebabkan ibrah bagi kita yang menetap jarang nasihat. Maaf, bila kucuri setiap kebaikanmu semoga turut bersemat di tingkah lampahku. Maaf!

Inilah kerinduanku pada pagi yang ingin menjemputmu. Lekas pada tatapan adu, apakah kita lulus menguji ruang dan waktu. Serta memantap istikharah yang sedang kita aju. sebetapapun kelak itu, saya memasrahkan segalanya pada jalinan waktu yang memintal kisah kita. Dan aku, meyakini Rabbku menyaksikan ini. Serupa saya menyaksikan doaku mengiringi kisah kita tetap berpadu. Melesatkan segala arah yang tuju, tetap Rabb kita menjadi arah muara kita melarungkan waktu. Di situlah ruang yang kita tuju sebagai persinggahan mengisi detik sejarah syahdu.

Cukup! Aku tidak mau kata-kata ini meracuni bilangan kaku. Sebab goresan pena ini mungkin kita saja yang bisa memahaminya. Biar yang tersurat adanya kalimat ambigu, kelak akan menuangkan ceritanya sendiri. Itulah evaluasi mereka, alasannya ialah apapun, penilian kita hanya berstandar dari restu yang mengeja kemaharupaan rahmat-Nya yang berlaku: Untuk kita sudah niscaya tentu.

Bulan Ramadhan merupakan bulan yang dinanti-nantikan bagi umat muslim di seluruh penjuru dunia. Pada bulan ini umat muslim melaksanakan ibadah puasa sebulan penuh. Umat muslim berlomba-lomba melaksanakan amalan saleh dengan berlomba-lomba memperbaiki diri dalam ibadahnya juga akhlaknya.

Kegembiraan umat islam itu dijanjikan oleh sebuah hadits yang menyebutkan, "Barangsiapa yang berpuasa di bulan Ramadhan dengan penuh keimanan dan keikhlasan, maka baginya dosa-dosanya akan diampuni (HR. Ahmad)".

Umat muslim tidak ingin melepas kesempatan di bulan puasa ini. Sebab bulan ini memang mempunyai keistimewaan dibandingkan bulan bulan yang lain. Nabi bersabda, "Andaikan insan mengetahui kebaikan-kebaikan di bulan Ramadhan, pasti mereka mengharapkan sepanjang tahun yaitu bulan Ramadhan."(HR. Ibnu Abi Dunya).



Puasa tidak serta merta hanya menahan lapar dan dahaga. Lebih dari itu, puasa yaitu menahan dari laghwu (perkataan/perbuatan sia-sia) dan rafats (kotor). Maka tak jarang orang yang sedang berpuasa menghindari perkataan bohong, omongan kasar, dan mencaci maki.

Hikmah dibalik puasa tidak hanya menjadikan umat islam lebih bertakwa. Lebih dari itu, dilihat dari sudut pandang kesehatan, puasa justru menyehatkan badan kita.

Pengertian Sehat Menurut WHO (World Health Organization)

Sebelum mengkaji bagaimana sehatnya orang berpuasa, terlebih dahulu kita definisikan arti sehat sendiri. Mengutip pengertian sehat dari WHO (World Health Organizations) bahwa yang dimaksud dengan sehat yaitu kondisi baik secara jasmani, rohani, dan sosial.

Orang yang berpuasa mempunyai fisik yang sehat

Jika ada pandangan bahwa orang berpuasa mempunyai stamina yang menurun akhir asupan gizi yang dikurangi akan berdampak pada produktivitasnya dalam bekerja, itu justru salah besar.

Dalam medis, badan insan mempunyai prosedur alamiah yang disebut sebagai hemeostatis. Mekanisme badan ini akan mempertahankan diri dalam keadaan yang tidak diinginkan (lapar, lemas, dan haus) semoga tetap dalam keadaan normal.

Selama masa puasa, badan insan memanfaatkan cadangan energi di dalam badan sebagai pengganti energi. Sewaktu tidak berpuasa, orang akan mengkonsumsi makanan berupa karbohidrat sebagai sumber tenaga. Selama puasa, maka cadangan energi yang disimpan dalam bentuk lemak inilah penggantinya.

Selain itu, selama puasa, beberapa organ diberi kesempatan beristirahat. Dalam kurun waktu kurang lebih 14 jam berpuasa, organ-organ vital ibarat lambung, ginjal, liver, berkesempatan tidak dipaksa bekerja. Sebab tidak ada makanan atau minuman yang masuk. Justru dengan adanya pengistirahatan ini mengakibatkan efek berupa rangsangan terhadap seluruh sel, jaringan, dan organ tubuh. Rangsangan ini malah akan memulihkan dan meningkatkan fungsi organ sesuai fungsi fisiologisnya.

Puasa sebagai terapi banyak sekali penyakit

Sudah banyak penelitian yang menyebutkan bahwa puasa mempunyai manfaat yang luar biasa. Misalnya saja penyakit diabetes mellitus.

Diabetes mellitus (biasa disebut diabetes saja) merupakan penyakit yang disebabkan oleh mengkonnsumsi karbohdrat berlebihan dalam waktu yang lama. Padahal, hampr sekua makanan mengandung karbohidrat. Terlalu banyak makan menjadikan kelenjar ludah, perut lelah, pankreas tidak lagi cukup menghasilkan insulin yang berfungsi mengolah gula. Akibatnya, gula tetap diedarkan darah dan dibuang melalui air kencing.

Oleh lantaran itu, dengan berpuasa sanggup mengontrol konsumsi makanan yang masuk. Konsumsi gula sanggup dikontrol lantaran organ pencernaan diberi kesempatan untuk tidak bekerja dalam interval tertentu selama berpuasa.

Kembali pada definisi Sehat yang digariskan WHO tadi. Setidaknya kita sanggup menarik tiga syarat sehat menurut definisi sehat versi WHO, yaitu:

• Kondisi baik dalam jasmani
• Kondisi baik dalam rohani
• Kondisi baik dalan hal sosial 

Puasa bagi badan ternyata sanggup menyehatkan. Sehingga sehat dalam jasmani atau badan sanggup terpenuhi. Poin ini begitu penting mengingat puasa disalahartikan sebagai ibadah yang menguras energi dan melemahkan dalam beraktifitas. Malah justru sanggup menyehatkan dan sebagaibsalahbsatu terapi beberapa penyakit.

Poin selanjutnya mengenai definisi Sehat versi WHO menyebutkan bahwa sehat yaitu kondisi baik dalam hal rohaninya. Sudah amat jelas, orang yang berpuasa selama Ramadhan akan meningkatkan amalan spiritualnya. Selama Ramadhan, umat muslim berlomba-lomba memperbaiki diri dalam hal ibadahnya juga akhlaknya.

Poin yang terakhir dari pesan tersirat puasa sanggup menyehatkan dalam hal sosial. Selama ramadhan, acara di bulan suci justru semakin meningkat. Umat islam bersosialisasi dengan ibadah bersama. Shalat taraweh, membangunkan sahur, program buka puasa bersama yaitu rujukan kecil dari kegiatan sosial di bulan Ramadhan.

Bulan Ramadhan merupakan bulan yang dinanti-nantikan bagi umat muslim di seluruh penjuru dunia. Pada bulan ini umat muslim melaksanakan ibadah puasa sebulan penuh. Umat muslim berlomba-lomba melaksanakan amalan saleh dengan berlomba-lomba memperbaiki diri dalam ibadahnya juga akhlaknya.

Kegembiraan umat islam itu dijanjikan oleh sebuah hadits yang menyebutkan, "Barangsiapa yang berpuasa di bulan Ramadhan dengan penuh keimanan dan keikhlasan, maka baginya dosa-dosanya akan diampuni (HR. Ahmad)".

Umat muslim tidak ingin melepas kesempatan di bulan puasa ini. Sebab bulan ini memang mempunyai keistimewaan dibandingkan bulan bulan yang lain. Nabi bersabda, "Andaikan insan mengetahui kebaikan-kebaikan di bulan Ramadhan, pasti mereka mengharapkan sepanjang tahun yaitu bulan Ramadhan."(HR. Ibnu Abi Dunya).



Puasa tidak serta merta hanya menahan lapar dan dahaga. Lebih dari itu, puasa yaitu menahan dari laghwu (perkataan/perbuatan sia-sia) dan rafats (kotor). Maka tak jarang orang yang sedang berpuasa menghindari perkataan bohong, omongan kasar, dan mencaci maki.

Hikmah dibalik puasa tidak hanya menjadikan umat islam lebih bertakwa. Lebih dari itu, dilihat dari sudut pandang kesehatan, puasa justru menyehatkan badan kita.

Pengertian Sehat Menurut WHO (World Health Organization)

Sebelum mengkaji bagaimana sehatnya orang berpuasa, terlebih dahulu kita definisikan arti sehat sendiri. Mengutip pengertian sehat dari WHO (World Health Organizations) bahwa yang dimaksud dengan sehat yaitu kondisi baik secara jasmani, rohani, dan sosial.

Orang yang berpuasa mempunyai fisik yang sehat

Jika ada pandangan bahwa orang berpuasa mempunyai stamina yang menurun akhir asupan gizi yang dikurangi akan berdampak pada produktivitasnya dalam bekerja, itu justru salah besar.

Dalam medis, badan insan mempunyai prosedur alamiah yang disebut sebagai hemeostatis. Mekanisme badan ini akan mempertahankan diri dalam keadaan yang tidak diinginkan (lapar, lemas, dan haus) semoga tetap dalam keadaan normal.

Selama masa puasa, badan insan memanfaatkan cadangan energi di dalam badan sebagai pengganti energi. Sewaktu tidak berpuasa, orang akan mengkonsumsi makanan berupa karbohidrat sebagai sumber tenaga. Selama puasa, maka cadangan energi yang disimpan dalam bentuk lemak inilah penggantinya.

Selain itu, selama puasa, beberapa organ diberi kesempatan beristirahat. Dalam kurun waktu kurang lebih 14 jam berpuasa, organ-organ vital ibarat lambung, ginjal, liver, berkesempatan tidak dipaksa bekerja. Sebab tidak ada makanan atau minuman yang masuk. Justru dengan adanya pengistirahatan ini mengakibatkan efek berupa rangsangan terhadap seluruh sel, jaringan, dan organ tubuh. Rangsangan ini malah akan memulihkan dan meningkatkan fungsi organ sesuai fungsi fisiologisnya.

Puasa sebagai terapi banyak sekali penyakit

Sudah banyak penelitian yang menyebutkan bahwa puasa mempunyai manfaat yang luar biasa. Misalnya saja penyakit diabetes mellitus.

Diabetes mellitus (biasa disebut diabetes saja) merupakan penyakit yang disebabkan oleh mengkonnsumsi karbohdrat berlebihan dalam waktu yang lama. Padahal, hampr sekua makanan mengandung karbohidrat. Terlalu banyak makan menjadikan kelenjar ludah, perut lelah, pankreas tidak lagi cukup menghasilkan insulin yang berfungsi mengolah gula. Akibatnya, gula tetap diedarkan darah dan dibuang melalui air kencing.

Oleh lantaran itu, dengan berpuasa sanggup mengontrol konsumsi makanan yang masuk. Konsumsi gula sanggup dikontrol lantaran organ pencernaan diberi kesempatan untuk tidak bekerja dalam interval tertentu selama berpuasa.

Kembali pada definisi Sehat yang digariskan WHO tadi. Setidaknya kita sanggup menarik tiga syarat sehat menurut definisi sehat versi WHO, yaitu:

• Kondisi baik dalam jasmani
• Kondisi baik dalam rohani
• Kondisi baik dalan hal sosial 

Puasa bagi badan ternyata sanggup menyehatkan. Sehingga sehat dalam jasmani atau badan sanggup terpenuhi. Poin ini begitu penting mengingat puasa disalahartikan sebagai ibadah yang menguras energi dan melemahkan dalam beraktifitas. Malah justru sanggup menyehatkan dan sebagaibsalahbsatu terapi beberapa penyakit.

Poin selanjutnya mengenai definisi Sehat versi WHO menyebutkan bahwa sehat yaitu kondisi baik dalam hal rohaninya. Sudah amat jelas, orang yang berpuasa selama Ramadhan akan meningkatkan amalan spiritualnya. Selama Ramadhan, umat muslim berlomba-lomba memperbaiki diri dalam hal ibadahnya juga akhlaknya.

Poin yang terakhir dari pesan tersirat puasa sanggup menyehatkan dalam hal sosial. Selama ramadhan, acara di bulan suci justru semakin meningkat. Umat islam bersosialisasi dengan ibadah bersama. Shalat taraweh, membangunkan sahur, program buka puasa bersama yaitu rujukan kecil dari kegiatan sosial di bulan Ramadhan.

Sifat Benda

Benda terdiri dari 3 jenis, yaitu:

•    Benda Padat

•    Benda Cair

•    Gas

Ketiga  wujud benda tersebut mempunyai sifat-sifatnya masing-masing. Sifat wujud benda sanggup dilihat dalam tabel berikut

Baca juga: Contoh Soal USBN SD IPA perihal Pelestarian Lingkungan

Beberapa sifat materi benda

1.    Logam

Sifat-sifat materi logam:
-    Umumnya berwuju padat ( besi, baja, alumunium), sedangkan yang berwujud cair (air raksa) yang mempunyai kegunaan untuk mengisi termometer
-    Keras, kuat, ada yang ringan dan berat, dan tidak lentur
-    Tidak menyerap air
-    Tidak gampang terbakar api
-    Penghantar listik dan panas yang baik
-    Dapat ditempa
-    Beberapa logam tidak gampang berkarat (alumunium)
Kegunaan:
-    Bahan bangunan dan jembatan (baja dan besi)
-    Perhiasan (emas dan perak)
-    Peralatan pertanian (cangkul dan kapak)
-    Bahan pembuatan kabel listrik (kuningan)
-    Badan pesawat terbang (alumunium)

2.    Plastik

Sifat-sifatnya:
-    Tidak tembus air
-    Umdah dibuat dan dicetak
-    Ringan
-    Tidak gampang pecah
-    Lentur
-    Tembus pandang (transparan)
-    Isolator (penghantar panas/listrik yang buruk)
Kegunaan:
-    Bahan dasar wadah menyerupai ember, gelas plastik, dan kantong plastik
-    Bahan pembuatan payung dan jas hujan
-    Bahan dasar mainan anak-anak

3.    Kaca

Sifat-sifatnya:
-    Berwujud padat
-    Kuat
-    Tembus pandang
-    Tahan panas
-    Praktis dibuat kalau dipanaskan
-    Tidak menyerap panas
-    Isoator
Kegunaan
-    Membuat beling jendela
-    Peralatan rumah tangga (gelas, piring)
-    Membuat lensa beling mata

4.    Kayu

Sifat-sifatnya:
-    Keras dan kuat
-    Isolator
-    Tidak tahan terhadap air (kecuali kayu ulin atau kayu besi)
-    Praktis lapuk kalau sering berada di daerah lembap atau lembab
-    Dapat dibentuk
Kegunaan
-    Perbaotan rumah tangga
-    Pegangan peralatan masak (ganggang cobek, ganggang pisau)
-    Membuat tiang banguanan
-    Bahan bakar tungku

5.    Karet

Sifat-sifatnya:
-    Elastis atau lentur
-    Kuat
-    Tidak tahan api (meleleh kalau terkena api.)
-    Isolator
-    Tidak tembus air
-    Dapat menahan benda berat
Kegunaan:
-    Bahan pembuatan ban, bantalan sepatu, dan balon
-    Bahan dasar pembuatan alat-alat yang berfungsi untuk melindungi atau meredam benturan
-    Membuat serpihan luar kabel listrik

6.    Benang

Benang terbuat dari kapas atau materi sintetis (buatan). Benang yang terbuat dari kapas bersifat lebih besar lengan berkuasa daripada benang yang terbuat dari materi sintetis. Benang dari kapas digunakan untuk menciptakan benang jahit. Bahan sintetsis digunakan untuk menciptakan benang nilon.

7.    Kain

Kain berasal dari materi dasar berupa serat. Serat dipilin untuk dijadikan beangan kemudian ditenun menjadi kain. Serat ada 2 macam, yaitu:

a.    Serat alami (berasal dari tumbuhan atau hewan)

    Kapas
Sifat-sifatnya:
-    Lentur
-    Lembut
-    Praktis menyerap air
Keguanaan
-    Untuk menciptakan kain katun
    Kapuk
Sifat-sifatnya:
-    Kuat
-    Lentur
-    Praktis menyerap air
-    Kurang halus
Kegunaan
-    Bahan kasur
-    Sumbu kompor minyak
    Kulit batang rami
Sifat-sifatnya:
-    Sangat kuat
-    Kasar
-    Kaku
Kegunaan
Membuat karung goni

b.    Serat sintetis (buatan) dari materi plastik

Sifat-sifatnya:
-    Tidak gampang kusut
-    Kuat
-    Tidak nyaman dipakai
-    Tidak menyerap keringat
Kegunaan
-    Membuat pakaian berupa nilon dan poliester

8.    Kertas

Kertas dibuat dari materi kayu
Sifat-sifatnya:
-    Praktis menyerap air
-    Cenderung gampang robek
-    Praktis terbakar
Kegunaan:
-    Keperluan alat tulis (buku, map, sampul)
-    Membuat kerajinan tangan
-    Membuat kardus
-    Pembungkus makanan

9.    Serat Asbes

Sifat-sifat:
-    Kuat
-    Sedikit menyerap air
-    Tahan terhadap panas dan api
-    Tahan terhadap asam
-    Isolator
Kegunaan:
-    Bahan pembuat pakaian pemadam kebakaran
-    Bahan pencampur atap
-    Bahan penahan panas dan api
-    Bahan pelapis rem dan kopling